Lukisan Cinta

Dengan penuh tatapan syahdu

Ku ingin melukiskan cinta dihatimu

Dengan mencampur tinta dengan air mata

Menggoreskan kuas-kuas dibilik hatimu

Membentuk sketsa penuh pesona

Pesona nan indah di pajang

Di ruang hatiku

Maret 2011 

Read More

Sabda Pengetan Dinten Kartini

            Assalamu’alaikum Wr. Wb

Ibu-ibu, ingkang tansah kula bekteni, para sedherek remaja putri ingkang bagya mulya lan dados idham-idhamaning nagari. Kula minagka pangarsa pepanggihan menika ngaturaken agenging panuwun dhumateng para rawuh ingkang sampun kersa sami nglonggaraken wekdal kersa ngrawuhi serat sedhahan ingkang sampun kaaturaken panjenengan. Saget ngrawuhi pepanggihan pengetan dinten Kartini ing wekdal menika.

Raden Ajeng Kartini miyos ing tanggal 21 April 1879. Pramila saben tanggal 21 April kita sami mengeti dinten lahiripun Raden Ajeng Kartini. Kangge mengeti sedaya lelabuhan inggih perjuanganipun R.A Kartini ingkang sampun ngangkat drajading wanita sami kaliyan drajadipun priyayi utawi emansipasi wanita. Rikala sugengipun R.A. Kartini, para wanita tansah wonten ing pingitan, boten dipunkeparengaken sekolah, boten dipunparegaken gadhah padamelan ingkang sami kaliyan priya. Wanita naming anca wingking, ingkang ayahipun naming wonten griyo, olah-olah (masak), umbah-umbah (mencuci), lan manak (nglairaken putra lan nggulawentah). Ananging samenika para wanita drajadipun sampun sami kaliyan para priya. Buktinipuning wekdal samenika kathah menteri dipunlenggahi para wanita, kathah dokter waita, kathah kelenggahan ing peprentahan ingkang samurwat kaliyan kelenggahan para priya ingkang dipunpimpin para wanita, lan sapiturutipun.

Salebetipun kita mengeti dinten wiyosanipun R.A Kartini menika, ingkang kedhah kita pengeti inggih menika semangatipun ing babagan emansipasi wanita. Boten namung mengeti anggenipun Kartini ngagem nyamping, lan mawi sanggul ageng. Ananging kados pundi Kridha lan gumregutipun R.A Kartini anggenipun majengaken para wanita. Malah saumpami R.A Kartini ing wekdal menika tasih sugeng lan mirsani kawontenanipun para wanita ing wekdal samenika, badhe nangis lan ngelus dhadha, jalaran kathah ingkang kebablasan, nglanggar unggah-ungguhipun wanita, kakdosta kathah wanita ingkang sami ses (ngrokok), mawi celana ingkang nyethet sanget, anggenipun nyandhang pengangge sami ketingal wudelipun. Kamangka menika sanes emansipasi, lan R.A Kartini boten nggadhahi gegayuhan emansipasi ingkang kados mekaten.

Emansipasi ingkang dipunbudidaya lan dipunperjuangaken R.A Kartini inggih menika ngengingi hak ingkang sami antawisipun priya kalihan wanita. Menawi priya dipun keparengaken sekolah wonten pawiyatan luhur para wanita nggih dipunkeparengaken ngudi ngilmiwonten ing pawiyatan luhur. Wanita boten naming kanca wingking, supados masak la manak kemawon.

Saderengipun wonten emansipasi ada-adanipun R.A Kartini, waita padamelanipun naming wonten pawon, boten wonten kaum wanita ingkang nyambut damel wonten ing kantor kados samenika. Amargi sampun wonten pemanggih, wanita menika senadyan inggil sekolahipun, naming ing tembenipun bakal nyambut damel wonten ing pawon.

Ibu-ibu ingkang tansah kula bekteni, para remaja putri ingkang utami ing bebuden. Samenika para wanita sampun sami nyambut damel kangge majengaken bangsa lan negari lan ugi agami, nanging para wanita ugi tansah nggulawenthah raharjaning keluwarga, ugi tumut majengaken generasi mudha.

Mekaten atur kula, menawi wonten lepating atur kula tansah minta aksama. Para panitya ugi ngaturaken agunging panwun dhumateng para rawuh ingkang sampun sami anyengkuyung wontenipun pengetan menika kanthi paring pambyantu ingkang arupi menpa kemawon, mugi pikanthok leliru saha pinwales ingkang samurwat saking ngarsanipun Gusti Allah S.W.T

Akhirul kalam bilahit taufik wal hidayah

Wassalamu’alaikum Wr. Wb.        

Sumber :

            Imam Sutardjo. 2011. Pidhato Basa Jawi (Pambiwara Saha Medhar Sabda). Surakarta: FSSR-UNS.

Read More

Memasang Widget Spongebob di Blogger

     Masih penasaran kan ingin membuat tampilan Blogger teman-teman semua menjadi menarik? Jangan kuatir Pak eko akan membantu temen-temen untuk membuat tampilan Blogger teman-teman menarik. Tolong di bantu yaw???

1…

2…

3…

Jadi apa yaw???

Prok…prok..prok..

Langkah awalnya sebagai berikut tema-temanku:

1. Seperti biasa temen-temen buka akun blognya untuk login

2. Pilih "tata letak"

3. Lalu Klik "Add a/tambah Gadget"

4. Kemudian Pilih dan Klik "HTML/Javascript"

5.Kemudian silahkan temen-temen Copy Script Widget di bawah ini dan Pastikan pada "HTML/Javascript" memasukkannya.

 <div style="position: fixed; bottom: 0px; left: 10px;width:130px;height:160px;"><a href="www.zengbogel.blogspot.com" target="_blank"><img border="0" src="http://s.myniceprofile.com/myspacepic/1028/th/102882.gif" title="My widget" alt="animasi  bergerak gif" /></a><small><center><a href="http://permathic.blogspot.com/2012/04/kumpulan-widget-animasi-yang-lucu-dan.html" target="_blank">My Widget</a></center></small></div>

6. Lalu Simpan. Dan Widget Sphongebobnya akan beraksi di blogger temen-temen.

Monggo di pun praktekaken piyambak…

Nuwun…

Read More

Prinsip Cinta

      Cinta itu masalah hati, dimana manusia akan merasakan cinta itu tatkala mereka hidup didunia. Entah cinta itu bentuknya seperti apa, namun kita semua pasti merasakannya dan mengalaminya. Dengan cinta hidup manusia akan lebih bermakna, bisa merubah  kegelisahan menjadi kesenangan. Bisa merubbah kesendirian menjadi kebersamaan.

Supaya kita tidak di ombang-ambingkan oleh cinta maka kita harus mengerti prinsip cinta itu. Dengan demikian kita tak akan terombang-ambing oleh cinta. Karenaa cinta itu juga bisa membawa luka. Bila cinta itu sudah berbuah luka, maka segalanya akan terasa hampa. Bahkan rasanya manusia tak akan lagi ingin merasakan yang namanya Cinta.

Pernah suatu ketika ada seorang pemuda menyatakan cinta kepada seorang gadis yang dikaguminya. Padahal mereka baru saja bertemu dan baru satu minggu kenalan. Pemuda tersebut langsung menyatakan cintanya, namun apa yang di terima oleh pemuda itu? Penolakan.

Dari kisah itu kita tahu bahwa cinta itu membutuhkan kecocokan hati, pengertian, saling memahami bahkan sebuah persahabatan dulu. Karena cinta itu tidak hanya sebuah pelukan, rangkulan, duduk berdampingan, pegangan tangan, jalan berdua, makan berdua bahkan ciuman.

Memang sudah sewajarnya manusia itu disebut sebagai makhluk pencinta. Itulaah bedanya manusia sebagai makhluk lainnya. Manusialah bisa merasakan nikmatnya cinta dan sedihnya cinta. Sedangkan makhluk lain tak bisa merasakannya. Sejatinya cinta itu bisa kita gunakan sebagai sebuah prinsip hidup. Murtadha Muthahari pernah membagi tipologi manusia dalam bercinta.

Pertama, pribadi yang tidak menarik dan tidak menolak orang. Kita tahu pribadi ini adalah pribadi yag tidak menarik dan tidak juga berpengaruh apa-apa bagi kehidupan. Pribadi ini tidak pernah menggugah cinta, rasa sayang, kasih sayang, persahabatan bahkan sampai permusuhan. Bisa di bilang pribadi ini merupakan pribadi yang statis.

Kedua, pribadi yang hanya menarik, tidak menolak. Pribadi yang satu ini sukanya mencari perhatiandan menebarkan cintanya. Banyak sekali orang yang menyukainya namun dia tidak menolaknya. Namun cinta itu tidak bebas memilih, perlu kecocokan hati dan pengertian, saling memahami. Kalau pribadi ini sering menebarkan cintanya berarti dia juga munafik terhadap dirinya sendiri dalam bercinta. Karena cinta sejati itu hanya sekali.

Ketiga, pribadi yang hanya menolak, tidak menarik. Pribadi ini sukanya hanya menolak cinta, tetapi tidak pernah menarik dan menebarkan cinta. Dari hanya menolak cinta berarti dia akan menebarkan musuh. Dan tidak akan menciptakan sebuah persahanbatan. Sejatinya manusia hidup itu tidak bisa hidup sendiri dan membutuhkan sebuah cinta dan persahabatan.

Keempat, pribadi yang menarik dan menolak. Disinilah pribadi ini adalah pribadi yang berprinsip cinta. Dimana dia berjalan pada suatu jalan, dan bertindak dengan suatu keyakinan. Disamping mereka menarik, dia juga bisa menolak sesuai dengan keyakinannya.

Sesungguhnya keempat tipologi itu, jauh dalam hati terdalam manusia masih terselip sebuah prinsip cinta yang selalu menuntut ketunggalan. Hanya menginginkan cinta yang satu. Cinta yang sejati sampai akhir nanti.

Kita semua tau bahkan dalam hati terdalam tak akan ada satupun manusia yang ingin diduakan cintanya. Mengapa demikian? Sesungguhnya itu sudah fitrah manusia.  

***

Read More

Pambiwara Halal Bi Halal / Apura-ingapura

            Bismillahirrohmanirohiim

Assalamualaikum wr. Wb

Kawilujengan, karaharjan, rahmat, saha berkahipun Allah SWT mugi tansah tumedhak lan kasasriro dumateng kita sedaya. “minal ‘aaidiin wal faidziin”, sugeng riyadi, sugeng lebaran nyuwun pangapunten sedaya kalepatan.

Bapak Mubaligh, Al Ustad K.H. Sukron ingkang kula bekteni, Bapak Lurah dalah pamongipun ingkang dados tetuladhanipun bebrayan, pangarsa RW 5 saha RT 4 ingkang sami luhur ing budi ; para sesepuh para pinisepuh kakung miwah putri utameng budi lan ingkang tansah kula bekteni, sedaya warga RW 5 / RT 4 ingkang bagya mulya, serta adik-adik ingkang kula tresnani.

Minangka pembukaing pepanggihan halal bihalal ing dalu menika mangga kita sedaya tansah memuji syukur ngarsanipun Allah SWT, Gusti ingkang murbeng ing dumadi, dene ing dalu menika kita sedaya warga sami rawuh makempal manunggal wonten madyaning sasana saha swasana menika kanthi karaharjan saha kebagaswarasan lulus mulya manggih nir ing sambikala wonten kelurahan Gumpang, ingkang saperlu sami silaturahmi, halal bihalal apura ingapura antawis ipun para warga RT 4 / RW 5.

Selawat saha salam tansah kita aturaken konjuk nabi Agung Muhammad Rosulullah SAW, minangkaka rahmatan lilalamin saha sampun nilaraken utawi marisaken agami Islam dumateng kita sedaya, kanthi gegebengan kalih perkawis inggih menika Al Qur’an saha Al Hadist, menawi kanthi kekalih gegebengan menika tansah kita tidakaken kanthi, temen-temen lan tumemen. Insya Allah gesang kita saget bagya mulya wonten ngalam donya dumuginipun alam delahan….amiin.

Bapak Mubaligh, Bapak Lurah saha para pamongipun, ibu-ibu, saha bapak-bapak miwah para warga RT 4 / RW 5 ingkang bagya mulya lan tansah tumindak utama. Gegandhengan wekdal sampun nedahaken tabuh 8 dalu, jumbuh kaliyan serat sedhahan, pramila pepanggihan silaturahmi halal bihalal ing dalu menika mangga kita wiwiti kanthi : maos basmalah sesarengan. “Bismillaahirohmaanirrohiim”,…matur nuwun.

Kita samya ngayubagya / wontenipun halal bihalal nenggih / wargaagung RT. 4 tuhu / samya nunggal makempal / minta aksama sedaya lepatipun / mugi lebur kabeh dosa / suci lair trusing batin // (Tembung Pangkur)    

Parawarga Rt 4 Rw 5 ingkang bagya mulya, kula Cahyono ingkang minangka pambiwara badhe amaosaken urut-urutaning lampah inggih adicara silaturahmi halal bi halal ing dalu menika, inggih menika adicara :

1.      Kapisan palapuran pangarsa inggih ketua panitya halal bi halal

2.      Tanggapwara pangarsa Rt 4 / Rw 5

3.      Ikrar utawi Prasetya halal bi halal

4.      Tanggapwara pangarsa

5.      Pangaosan Halal bi halal, saha puji pandonga

6.      Pepanggihan silaturahmi halal bi halal paripurna kalajengaken salam-salaman.

Mekaten para ingkang sami rawuh kakung miwah putrid menggah reroncening adicara halal bi halal warga RT 4 ingkang sampun katata para kadang panitya.

1.      Palapuran Pangarsa Panitya Halal bi halal

Bapak mubaligh, Bapak lurah saha pamongipun, Bapak pangarsa RW 5 saha pangarsa RT 4 ingkang samya bagya mulya. Adicara kapisan inggih menika palapuran pangarsa panitya halal bi halal warga RT 4 ingkang dipunsarirani Bapak Sutrisno Sumangga.

2.      Tanggapwara Pangarsa RT 4 / RW 5

Paripurna palapuran pangarsa panitya halal bi halal kalajengaken tanggapwara ingkag kapisan saking pangarsa RT 4 / RW 5 ingkang menika katur Bapak Winarno kasumanggakaken.

3.      Ikrar Utawi Prasetya Halal bi halal

Para warga RT 4 / RW 5 Ingkang kula bekteni, lampah kaping tiga inggih menika Ikrar utawi prasetya halal bi halal saking para warga ingkang sami rawuh ing dalu menika, saking para mudha dhumateng sesepuhipun warga RT 4 / RW 5.

a.       Wondene igkang badhe maos ikrar halal bi halal inggih menika Bapak Kusnandar, sumangga.

b.      Wondene ingkang badhe maos ikrar halal bi halal wakilipun genersi mudha inggih menika sedherek Abdul Rahman, sumangga.

Ø  Ingkang nampi ikrar halal bi halal minangka wakilipun bapak-bapak saha ibi-ibu warga RT 4 / RW 5, Inggih menika Bapak Winarno.

Ø  Minangka wakil bapak saha ibu ingkang badhe nampi ikrar halal bi halal inggih menika Bapak Daliman saha Ibu Sukini.

Ø  Minangka wakilipun mudha-mudhi ingkang badhe matur ikrar halal bi halal inggih menika sedherek Suparno saha sedherek Sri Wulandari.

Katur bapak-bapak, Ibu-ibu saha adhik-adhik generasi mudha RT 4 ingkang badhe angayahi kuwajiban ikrar halal bi halal sumangga sami pinarak majeng.

4.      Tanggapwara pangarsa RW 5 kalurahan Gumpang.

Parapangarsa RT 4 / RW 5 ingkang bagya mulya, ikrar halal bi halal sampun paripurna. Ingkang menika mangga sedaya ingkang sami rawuh menika sami kersa maringi pangapunten, saha sami yuwun pngapunten kanthi ikhlas utawi lila legawaning penggalih supados saged lebur sedaya dosa lan kalepatan kita sedaya, wusananipun kita sedaya saged idul fitri, reresik malih sedaya dosa kita, kados rikala bayi nembe lahir. Lampah kaping sekawan inggih menika tanggapwara saking pangarsa RW 5 Bapak Lurah Winarno sumangga.

5.      Pengaosan utawi Andharan Halal bi halal, saha Puji Pandonga

Ibu-ibu, bapak-bapak miwah sedaya warga RT 4 / RW 5 ingkang sami rawuh silaturahmi halal bi halal ing dalu menika, mangga kita sedaya sami midangetaken pengaosan utawi andhara halal bi halal ingkang badhe dipunsarirani panjenenganipun Al Ustad K.H Sukron sumangga. Menawi sampun paripurna mugi katutup kanthi waosan puji pandonga.

6.      Pepanggihan Halal bi halal Paripurna

Para sesepuh, para pinisepuh kakung putrid ingkang bagya mulya dalah para warga RT 4 / RW 5 ingkang menka remen sambiyantu dhumateng bebrayan lan tansah nengenaken kautamen. Amargi tasah pikantuk rahmat, hidayaah, berkahipun Allah SWT, pepanggihan silaturahmi halal bi halal warga RT 4 / RW 5 ing dalu menika saged kalampahan kanthi rancak lan wilujeng, ingkang menika mangga paripurnaning pepanggian halal bi halal ing dalu menika kita tutup kanthi maaos hamdallah sesarengan ; “Alhamdulillahirobbil;alamin”. Mugi-mugi warga kita RT 4 / RW 5 sasampunipun sami apura-ingapura, maringi lan nyuwun pangapunten anggenipun sami nindakaken gesang bebrayan tansah sae, tambah guyub lan rukun, sami sih-sihan tansah manunggal cipta, rasa karsa, lan karyanipun.

Kula Cahyono minangka pambiwara menawi anggen kula aanglantaraken sedaya urut-urutaning lampah adicara halal bi halal menika, kathah kekirangan saha lepatipun, kula nyuwun lumunturing samudra pangaksama. Minangka penutuping atur Billahittaufiq wal hidayah.   

Wassalamu’alaikum Wr. Wb.

Sumber :

Imam Sutardjo. 2011. Pidhato Basa Jawi (Pambiwara Saha Medhar Sabda). Surakarta: FSSR-UNS.  

Read More

Kumpulan Novel Asma Nadia

1. Novel Catatan Hati disetiap Sujudku
2. Novel La Tahzan for broken heart
3. Novel J Two on A Mission
4. Novel Cinta Lelaki Biasa
5. Novel Rembulan Dimata Ibu
6. Novel Catatan Hati Seorang Istri
7. Novel Dia Dalam Mimpi-mimpi Rani

Read More

Sebuah Lorong Di Kotaku

Akhirnya ibu mendapatkan sebuah rumah yang menyenangkan. Kami hidup tentram dalam bimbingan ibu yang penuh kelembutan dan ayah yang berwibawa serta bijaksana.

Aku kesepian dan kadang-kadang merasa bosan bermain sendirian, meninggu saudaraku pulang sekolah.

Suatu hari kami pergi ke rumah di desa, menumpang kereta api dan andong. Karili sangat gembira setelah sampai di rumah kakek. Demikian juga kakek. Tak henti-hentinya kami berbincang-bincang dengan kakek. Ayah pun tak lupa menanyakan keadaan dan kesehatan kakek.

Hari kedua aku diajak Paman Sarosa melihat isi kebun kakek, memetik kelapa, melihat kejernihan air sungai yang mengalir di kebun. Terasa nyaman kehidupan di desa. Terdengar derit tali timba, bunyi hewan, kicau burung, dan udara segar.

Banyak yang kulakukan selama di rumah kakek. Turut menjaga ladang, menghalau burung, ikut memandikan kerbau anak gembala bersama kakakku, Teguh Nugroho.

Dua hari telah berlalu aku harus pulang meninggalkan desa kakek, berpisah dengan paman. Aku merasa sangat sedih.

Di Madiun kami singgah di rumah Pak De dan Bu De. Di rumah ini kegiatan kami selalu diawasi. Bu De selalu hendak serba teratur. Karena itu aku merasa tidak puas.

Karena keadaan perang ibu mempersiapkan banyak makanan. Makanan itu disimpan di atas loteng. Setiap malam banyak tetangga datang ke rumah untuk mendengarkan siaran radio dan mendengar tentang berita perang.

  Aku dijemput Paman Sarosa untuk berlibur selama bulan puasa di tempat kakek. Aku tinggal di rumah kakek bersama Maryam. Aku senang beneman dengan Maryam karena kami mempunyai beberapa persamaan.

Aku mulai sekolah. Semua kakakku sekolah di HIS. Di HIS semua murid harus berbahasa Belanda. Tapi ayah selalu mewajibkan kami berbahasa Jawa.

Suatu hari ketika aku asyik bermain dengan teman-teman, Maryam memaksa pulang karena kami akan mengungsi ke kampung Batan. Kami mengungsi di sini bersama-sama pengungsi lain. Karena ibu tidak mau mengungsi, ayah membuat lubang perlindungan di bawah pohon mangga. Untuk penutupnya digunakan ranting-ranting dan daun. Dindingnya dilapisi beberapa helai kasur.

Semua sekolah dan kantor tutup. Kendaraan umum tidak boleh lagi  hilir  mudik.  Kekurangan  bahan  makanan  mulai  terasa. Indonesia tidak lagi diduduki Belanda, melainkan oleh Jepang. Belanda menyerah kalah kepada Jepang dan seluruh daerah jajahan Belanda jatuh ke tangan Jepang.

Identitas Buku

Judul              : Sebuah Lorong Di Kotaku  

Pengarang      : Nh. Dini

Penerbit          : PT Gramedia Pustaka Utama

Tahun terbit  : 1986

Read More

Analisis Puisi “Usia 44” Karya Joko Pinurbo Dalam Buku Kumpulan Puisi Kepada Cium

Dua kursi kurus duduk gelisah

Dibawah pohon hujan di pojok halaman

Dua ekor celana terbang rendah

Dengan kepak sayap yang makin pelan.

Yang warnanya putih hinggap di kursi kiri.

Yang putih warnanya hinggap di kursi kanan

Dua ekor celana, dua ekor sepi

Menggigil riang diatas kursi

Di bawah rindang hujan dipojok halaman

Dan berkicau saja mereka sepanjang petang.

Analisis dari segi semiotik

Dalam semiotik ada hubungan yang disebut struktur triadik (struktur tigaan/triadik). Adapun 3 jenis hubungan yang paling penting adalah hubungan pelaksanaan yaitu icons, indeks, dan symbol. Dalam puisi “usia 44” ini analisis hubungan pelaksana adalah sebagai berikut :

Icons :

Icons adalah hubungan kemiripan. Adapun icons dalam puisi “usia 44” adalag gambar kursi bagai manusia.

Indeks :

Indeks adalah hubungan kedekatan eksistensi. Adapun indeks dalam puisi “usia 44” adalah suara kepakan sayap.

Symbol :

Simbol adalah hubungan yang terbentuk secara konvensional. Adapun symbol dalam puisi “ usia 44” adalah tulisan/ ucapan bagai sebuah kursi.

Puisi “ usia 44” ini menggunakan gaya bahasa personifikasi dimana ada bait yang berbunyi :

Dua kursi kurus duduk gelisah

Dibawah pohon hujan di pojok halaman

Dari semiotiknya ini menandakan bahwa penyair ingin menyampaikan gagasannya tentang persasaannya yang sedang gelisah.

Dua ekor celana terbang rendah

Dengan kepak sayap yang makin pelan.

Disini perasaan penyair mulai bertambah gelisah dan semakin bertambah gelisah dan putus asa.

Dua ekor celana, dua ekor sepi

Menggigil riang diatas kursi

Di bawah rindang hujan dipojok halaman

Dan berkicau saja mereka sepanjang petang.

Disini makna semiotiknya bahwa perasaan penyair ingin mengungkapkan bahwa kegelisahan itu tak selamanya kita alami. Dalam bait inilah penyair mulai menunjukkan kegembiraan. Meski kadang sepi itu dating menghampiri, namun penyair tetap mengungkapkan perasaan riangnya dalam bait terakhir “Dan berkicau saja mereka sepanjang petang”.

Sedangkan analisis semiotik itu juga dari bentuknya. Apabila bentuk baitnya menjorok. Puisi yang berjudul “usia 44” ini terdiri dari 3 bait. Dan tiap bait terdiri dari 5 kalimat. Dan dipisahkan oleh tanda (.). sehingga menjadikan interpretasi puisi ini semakin sangat luas.  

Dalam puisi “usia 44” juga terdapat isotopi-isotopi. Isotopi adalah wilayah makna yang terbuka yang terdapat didalam sepanjang wacana. Isotopi ini merupakan satu bagian dalam pemahaman yang memungkinkan pesan apapun untuk dipahami sebagai suatu perlambangan yang utuh. Oleh karena itu, didalam isotopi makna itu mencakup keutuhannya. Adapun isotopi yang ada pada puisi “jalan ke pantai” antara lain :

1.      Isotopi alam : pohon, hujan, halaman, ekor, terbang, rendah, sayap, warnanya, putih, hinggap, rindang, pojok, berkicau, dan petang.

2.      Isotopi manusia : kurus, duduk, gelisah, pojok, celana, terbang, rendah, pelan, putih, kursi, kiri, kanan, sepi, menggigil, riang, hujan, halaman, mereka, dan sepanjang. 

3.      Isotopi perasaan : gelisah, pelan, sepi, menggigil, dan riang.

4.      Isotopi perbuatan : dua, gelisah, kurus, terbang, pelan, kepak, sayap, hinggap, menggigil, riang, rindang, berkicau, dan sepanjang.

5.      Isotopi waktu : hujan, pojok, dan petang.

6.      Isotopi tempat : kursi, pohon, dan halaman.  

7.      Isotopi penghubung : dua, di, yang, dan, dan saja.

Masing-masing ke-7 isotopi tersebut sangat mendukung kehadiran motif. Motif adalah unsure yang terus menerus di ulang. Kehadiran dari motif ini mendukung tema. Motif-motif yang mendukung tema adalah motif yang sering muncul atau menonjol.

            Motif perbuatan menunjukkan bahwa motif pertama puisi ini adalah aktivitas manusia yang terutama berkaitan dengan gerak. Motif aktivitas manusia yang kaitannya dengan gerak ini menunjukkan sebuah perbuatan yang sedang putus asa dan gelisah.

Kehadiran isotopi alam pohon, hujan, halaman, ekor, terbang, rendah, sayap, warnanya, putih, hinggap, rindang, pojok, berkicau, dan petang. Menunjukkan kepada kita bahwa semua itu adalah metafor, kiasan, dari kehidupan manusia.

Puisi ini diakhiri dengan kalimat “dan berkicau saja mereka sepanjang petang” itu merupakan sebuah pesan yang mana kebiasaan itu akn berlangsung sepanjang masa. Sebuah arapan yang akan terus dikenag pada waktu petang.

Analisis dari segi struktur puisi

Analisis puisi dari segi strukturnya terbagi menjadi 2 unsur pembentuknya. Adapun 2 unsur pembentuk puisi terdiri dari :

1.      Struktur Fisik

Struktur fisik terdiri dari :

a.       Diksi

Diksi adalah pilihan kata yang bisa diusahakan penyair dengan secermat mungkin. Dalam puisi “Usia 44” ini diksi yang digunakan penyair sangatlah tepat. Karena disini penyair banyak menggunakan makna konotatif, sehingga pembaca akan sulit mengartikan makna yang ada dalam puisi tersebut.

a.       Citraan/ daya dukung

Citraan/daya dukung adalah kemampuan kata-kata yang dipakai pengarang dalam mengantarkan pembaca untuk terlibat atau mampu merasakan apa yang dirasakan penyair, maka maka penyair menggunakan segenap kemampuan imaginasinya, kemampuan melihat, dan merasakan dalam membuat puisi.

Dalam puisi “Usia 44” ini kata-kata yang digunakan pengarang sangatlah kuat, karena kekuatan kata-katanya mampu mewakili keadaan yang sebenarnya. Dimana penyair menggunakan citraan penglihatan, pendengaran, penciuman, intelektual, gerak, lingkungan, dan juga kesedihan.

b.      The concrete word (kata-kata konkret)

Kata-kata konkret adalah kata-kata yang jika dilihat secara denotative sama tetapi secara konotatif mempunyai arti yang berbeda sesuai situasi dan kondisi pemakaiaannya. Adapun kata-kata konkret dalam puisi ini terdapat pada bait : 

Dua kursi kurus duduk gelisah

Dibawah pohon hujan di pojok halaman

Dalam bait ini kata-kata konkretnya adalah kursi dan pohon. Sehingga pembaca akan lebih mudah untuk memahaminya.

c.       Figurative language (gaya bahasa)

Gaya bahasa adalah cara yang digunakan penyair untuk membangkitkan dan menciptakan imagi dengan menggunakan gaya bahasa (perbandingan, kiasan,perlambangan). Dalam puisi ini gaya bahasa yang digunakan penyair adalah gaya bahasa personifikasi. Terbukti pada bait ke-1, ke-3, dank ke-7 yaitu :

Dua kursi kurus duduk gelisah

Dua ekor celana terbang rendah

Dua ekor celana, dua ekor sepi

d.      Rima dan Rhythm (sajak dan irama)

Dalam puisi ini menggunakan nada, tempo, dinamika yang meluapkan perasaan penyair yang gigih dan penuh perjuangan dalam menghadapi tantangan. Sehingga irama yang digunakan dalam puisi ini adalah iranma tetap dan berimajinasi.

1.      Struktur Batin

a)      Sense (tema/arti)

Puisi “Usia 44” ini bertemakan sebuah kegelisahan seorang yang sudah mulai lanjut usianya. Sekan-akan tak ada lagi yang bisa dikerjakan dan keputus asahannya membuat dirinya kurang percaya diri.

b)      Felling (rasa)

Dalam puisi ini penyair ingin menyampaikan sebuah perasaan sedih dan akhirnya penyair membuat felling bahagia di akhir baitnya. Namun semua itu tidaklah mudah dalam menghilangkan kesedihan dan keputus asahan seorang yang sudah lanjut usianya.

c)      Tone (nada)

Dalam puisi ini nadanya memberikan sugesti kepada pembaca agar terasa dalam pengalaman penyair. Dengan menggunakan nada penyair bisa memberikan sugestinya kepada pembaca seperti : “dan berkicau saja mereka sepanjang petang”.

d)     Intention (tujuan)

Tujuan penyair menciptakan puisi tersebut adalah untuk memberikan sebuah ketegaran seorang yang sudah lanjut usia untuk menjalani hidup dengan penuh semangat seperti masa muda dulu. Janganlah putus asah dengan usia.

Analisis dari segi stilistika

Sejak mengandung kepadatan dan ekspresivitas. Hal ini disebabkan karena sajak hanya mengemukakan inti masalah atau inti pengalaman dari penyairnya saja. Oleh karena itu, terjadi pemadatan artinya hanya yang perlu-perlu saja dinyatakan, sehingga hubungan antar kalimatnya menjadi implicit atau hanya tersirat saja. Disamping itu puisi merupakan satu kesatuan yang utuh dan bulat, sehingga pemahamannya perlu dilakukan secara utuh dan bulat juga. Untuk memudahkan pemahaman seperti itu, pembuatan paraphrase sebelum analisis dilakukan amatlah perlu. (pradopo, 1887 : 127)

Selanjutnya dalam rangka pemahaman struktur globalnya, penelitian lebih menekankan pada aspek penggunaan bahasanya, dalam hal ini adalah aspek stilistiknya atau gaya bahasanya yang meliputi gaya dalam kalimatnya atau gaya bahasanya yang meliputinya gaya dalam kalimat, kata, dan bunyi. Hal ini sejalan dengan yang dikemukakan Abrams (1981 : 190-191) yang mengatakan bahwa gaya bahasa suatu sastra data dianlisis dalam hal diksi, susunan kalimat, kepadatan, dan tipe-tipe bahasa kiasanya, pola-pola ritmenya, komponen bunyinya, cirri-ciri formal lainnya, dan tujuan-tujuan serta sarana retorikanya. 

Aspek gaya bahasa dalam puisi “usia 44”

Usia 44

Dua kursi kurus duduk gelisah

Dibawah pohon hujan di pojok halaman

Dua ekor celana terbang rendah

Dengan kepak sayap yang makin pelan.

Yang warnanya putih hinggap di kursi kiri.

Yang putih warnanya hinggap di kursi kanan

Dua ekor celana, dua ekor sepi

Menggigil riang diatas kursi

Di bawah rindang hujan dipojok halaman

Dan berkicau saja mereka sepanjang petang.

Puisi yang berjudul “usia 44” ini menggambarkan kegelisahan dan keputus asahan soseorang dalam menghadapi sebuah usia yangsemakin tua. Hal ini tampak dalam parafrase berikut :

Dua (buah) kursi kurus (sedang) duduk gelisah

Dibawah (sebuah) pohon hujan di pojok halaman

Dua (buah) ekor celana (sedang) terbang (dengan) rendah

Dengan (sebuah) kepak sayap yang (se) makin pelan (saja).

Yang warnanya putih hinggap (menuju) di kursi (yang) kiri.

(sedangkan) yang putih warnanya hinggap (menuju) di kursi (yang) kanan

Dua (buah) ekor celana, (dan) dua (buah) ekor sepi

(keduanya sedang) menggigil riang diatas (sebuah) kursi

(Sambil duduk) di bawah rindang hujan dipojok (sebuah) halaman 

Dan berkicau saja mereka (dalam) sepanjang petang.

Oleh karena sebuah sajak mementingkan untuk mengemukakan inti masalah dan inti pengalaman, maka terjadilah pemadatan. Hal in mengakibatkan hubungan antar kalimat dalam sajak tersebut lebih bersifat implisit. Selanjutnya gaya kalimat yang demikian ini dapat disebut gaya implisit (Pradopo, 1991 : 10). Gaya kalimat yang implicit tersebut juga terlihat pada puisi ini, seperti tampak pada baris ke-7, ke-8, ke-9, dan ke-10. Untuk memperjelas hubungan kedua kalimat tersebut, maka perlu disisipkan kata sebagai penghubungnya.

Dua (buah) ekor celana, (dan) dua (buah) ekor sepi

(keduanya sedang) menggigil riang diatas (sebuah) kursi

(Sambil duduk) di bawah rindang hujan dipojok (sebuah) halaman 

Dan berkicau saja mereka (dalam) sepanjang petang.

Dalam sajak ini terlihat penggunaan kalimat yang dimaksudkan untuk mengibaratkan seperti manusia. Suatu hal atau keadaan. gaya seperti ini disebut dengan Gaya bahasa personifikasi. Gaya bahasa tersebut terlihat pada bait ke-1, ke-3, dan ke-7 dalam puisi dibawah ini :

Dua kursi kurus duduk gelisah

Dibawah pohon hujan di pojok halaman

Dua kursi kurus duduk gelisah adalah mengibaratkan sepasang manusia yang sudah renta dan sedang gelisah. Seakan-akan mereka sudah tak lagi punya harapan dan sudah renta dalam menjalani kehidupan.

Demikian juga gaya bahasa personifikasi juga nampak pada bait yang ke-3 yaitu :

Dua ekor celana terbang rendah

Dengan kepak sayap yang makin pelan.

Yang warnanya putih hinggap di kursi kiri.

Yang putih warnanya hinggap di kursi kanan

Dua ekor celana terbang rendah adalah ungkapan seorang penyair dimana sepasang manusia itu sudah semakin putus asa dan seakan-akan sudah tidak mampu lagi untuk menjalani hidup didunia ini.  

Dua ekor celana, dua ekor sepi

Menggigil riang diatas kursi

Di bawah rindang hujan dipojok halaman

Dan berkicau saja mereka sepanjang petang.

Dalam “dua ekor celana, dua ekor sepi” dan “menggigil riang diats kursi” adalah ungkapan penyair yang menunjukkan bahwa suasananya sudah gembira dan sudah ada keinginan untuk menjadikan dirinya semangat lagi.

Suasana yang mendominasi puisi ini adalah suasana hati yang sedih,gelisah, dan putus asa. Suasana tersebut tampil lewat arti kata-kata dan kalimatnya serta ditunjang oleh dominasi bunyi ringan, yakni asonansi bunyi i dan sajak akhirnya i, dan n. dominasi bunyi i dan n tersebut lebih terlihat pada bait ke-2, dan ke-3. Terlihat dalam bait di bawah ini :

Dua ekor celana terbang rendah

Dengan kepak sayap yang makin pelan.

Yang warnanya putih hinggap di kursi kiri.

Dua ekor celana, dua ekor sepi

Menggigil riang diatas kursi

Di bawah rindang hujan dipojok halaman

Dan berkicau saja mereka sepanjang petang.

Asonansi bunyi i dan n tersebut telah menimbulkan kesan yang sedih dan memelas sehingga suasana kesedihan jelas tergambarkan dalam puisi tersebut.

Read More